Norway | Норвегия
Вся Норвегия на русском/История Норвегии/История Норвегии - обзор/ИСТОРИЯ НОРВЕГИИ/Глава 16.Часть2/
Сегодня:
Сделать стартовойСделать стартовой Поставить закладкуПоставить закладку  Поиск по сайтуПоиск по сайту  Карта сайтаКарта сайта Наши баннерыНаши баннеры Обратная связьОбратная связь
Новости из Норвегии
О Норвегии
История Норвегии
Культура Норвегии
Mузыка Норвегии
Спорт Норвегии
Литература Норвегии
Кинематограф Норвегии
События и юбилеи
Человек месяца
Календарь
СМИ Норвегии
Города Норвегии
Губерния Акерсхус
Норвегия для туристов
Карта Норвегии
Бюро переводов
Обучение и образование
Работа в Норвегии
Поиск по сайту
Каталог ссылок
Авторы и публикации
Обратная связь
Норвежский форум

рекомендуем посетить:



на правах рекламы:




Конституция НорвегииОсло - столица НорвегииКраткая информация
Разрешение на работу в НорвегииАэропорт ГардермуэнНорвежские исполнители
Архитектурные памятники НорвегииПраздники в НорвегииПартнерские ссылки
Ёрн Фоссхейм - пианистСтатьи, интервьюВиза в Норвегию
Норвежские авторыКаталог отелей Норвегии2009 - Год Гамсуна
Год БьёрнсонаЯнварьНансен
Подготовка документов для их использования на территории НорвегииВиды спортаТележкина Диана
Государственная символикаМузеи и достопримечательностиМузыкальные группы Норвегии
ВикингиИскусство НорвегииСтатьи о литературе
Обменные ссылкиАрве ТелефсонСтатьи о Норвегии
Работа на нефтяных платформахАрхив новостейИнформация для тех, кто собрался учиться в Норвегии
Газета "Афтенпостен"ФевральГод Нансена–Амундсена
АмундсенСпортивные клубы НорвегииСергей Шпилькин
Top блок о компании на главнойГосударственные структурыГостиницы, отели, кемпинги
Статьи о музыке НорвегииНобелевские лауреатыСтатьи о культуре
Размещение платной рекламыЙенс СтолтенбергСезонная работа
Практическая информацияЛитературные событияСистема образования в Норвегии
Из истории "NRK"МартНовостные материалы
Год 2012История норвежского спортаШепелев Кирилл
Карта сайтаСоциальная политикаАрхив музыкальных событий
Знаменитые именаАрхив культурных мероприятийФритьоф Нансен
Достопримечательности АкерсхусаВид на жительствоЗимняя Норвегия для туристов
Норвежская классикаУчебные заведения НорвегииХанс-Вильхельм Стайнфельд
АпрельМероприятияПравовая информация
Фестивали в НорвегииДаты истории НорвегииФотоальбом Норвегии
Видар БюскНорвежские компании в РоссииО писателях Норвегии
Летний отдых в НорвегииУ истоков норвежской прессыРоссийско-Норвежская Старшая Школа
МайСтатьиЮбилейный 2013
ДискографияНаши баннерыАрне Гарборг
Предложение на работуИмена в норвежском кинематографеСлово переводчика
РОССИЙСКО-НОРВЕЖСКИЕ ОТНОШЕНИЯФотографии НорвегииНорвежская пресса накануне 1814 года
ИюньМатериалы норге.ру прошлых летЮбилейный 2014
Реклама на сайтеПоэзия НорвегииОбменные ссылки
Томас Хюлланд ЭриксенСтатьи о работе в НорвегииКомпозиторы Норвегии
Круизы по Норвежским фьордамИюльОсне Сейерстад
Информация о сайтеЛитература Норвегии: краткая историяКороль Харальд
Добавить ссылку в каталогАрхитектураДостопримечательности Норвегии
АвгустСтейнар ДюрнесОбщество П.И. Чайковского в Осло
lnicСтатьи2007 год – юбилеи
Авторы и публикацииТеатр НорвегииКниги и переводная литература
СентябрьЭто интересно знатьТрун Эгрим
ФорумЭдвард ГригНорвежские сказки
Наука НорвегииЭпоха викинговОктябрь
Интересные статьиПремия «Эмми» норвежской телепрограммеХенрик Вергеланн
Гамсун-2009Великие путешественникиНоябрь
СМИ Норвегии - общая информацияНациональные особенностиЮхан Себастиан Вельхавен
Живопись Норвегии История Норвегии - обзор Декабрь
Verdens GangБергенНаши опросы и голосования
Национальная кухня НорвегииНорвегия в годы Второй мировой войныПрессу душит не только власть
Пер СивлеРазмещене рекламы на сайтеПиа Харальдсен
Судебная системаТёнсбергТеодор Северин Киттельсен
Норвежская литератураФольклор НорвегииDagens Naeringsliv
Правовая системаСтавангерМартин Наг
Библиотека и Норвежский Информационный ЦентрКультура и искусство в норвежской школеГазета Dagsposten (Тронхейм)
Экономика НорвегииТронхеймГлавная
Ойвинд НордслеттенСиверт Орфлот – журналист и общественный деятельНациональный костюм
ЛиллехаммерЮбилей Эдварда ХоэмаКонкурс кукол
Мортен Йентофт: «Это не была журналистика в нынешнем понимании»СтатистикаОлесунн
Пер ПеттерсонИнтересные ссылкиПервая народная газета в Норвегии
ЭкологияИз истории норвежского телевиденияГод Гамсуна: мероприятия
Консул Йонас ЛидНарвикСтатьи о Норвегии
Статьи о ГамсунеХьяртан ФлёгстадКристиансанн
Томас Хеллум - Медленное телевидение НорвегииЛонгйирРелигия и церковь Норвегии
Книги и рецензииЕё Величество королева СоняВнешняя политика
Малая проза ГамсунаВалерий Павлович БерковХамар
Лицом к лицуИнтересное о ГамсунеТур Хейердал
ХалденГамсун в стихах и прозеФ. Нансен
РьюканГамсун и театрБьёрнстьерне Бьёрнсон
ДрамменСобытияМеждународная конференция в ЦДЛ
Сигрид Стрём РейбоШиенВладения Норвегии
Исак РогдеХаммерфестПолитические партии Норвегии и политики
Эссеистика ГамсунаЮлий КвицинскийВадсё
Норвежский бизнесКонкурс кукол - Сказочная страна ГамсунаМари Бойне Персен
Ню-ОлесуннКоролевский ДомДни Гамсуна в Санкт-Петербурге
Александр РыбакБюгёйнесНорвежский язык
Сигрид УнсетСортланнРоссия - Норвегия
Хенрик Юхан ИбсенCаамыНильс Хенрик Абель
Христиан Магнус ФальсенПрофсоюзное движениеЮн Фоссе
Бент ХамерМария ПаррПетер Кристен Асбьёрнсен
Ханс Вильхельм СтайнфельдУльрик Фредерик ГюлленлёвеДетские и семейные фильмы
Марит Ингвилл СандеМультфильмыМагнус Карлсен
МероприятияФритьоф НансенСтатьи о кино
Руаль АмундсенФильмы 1900-1990х гг.Пер Воллестад и Сигмунд Йельсет
Фильмы 2000х гг.Соня ХениАрвид Фладмое и семья Баррат Дюе
Фильмы 2011-2014 гг.KatzenjammerКарл Густав Багговут
Лев Львович ЖдановPUSTТурбьёрн Эгнер
Кирстен ФлагстадЛюбовь Григорьевна ГорлинаКамилла Коллетт
Кнут ХаугландЙорген Энгебретсен МуХанс Хенрик Йегер
Эрна СульбергМагнус КарлсенЭдвард Мунк
Уле Эйнар БьёрндаленОдд НердрумКристиан Крон
Тур Хейердал 

Глава 16.Часть2

Литература

Раннюю историю норвежской литературы можно лишь с большим трудом и в значительной мере условно отделить от истории исландской литературы, и поэтому правильнее говорить о древнескандинавской словесности, объединяющей культурные течения обеих стран. Мифологические и эпические песни, несомненно бытовавшие в устной форме в Норвегии еще до заселения Исландии, были записаны, однако, в Исландии в XIII в. и в существующем виде – в составе сборника "Старшая Эдда" – представляют собой памятники исландской литературы. Это же относится и к сагам о конунгах: они повествуют об истории Норвегии, и значительная часть материала, использованного при их записи, была собрана в Норвегии. Тем не менее эти саги в своем большинстве были составлены исландцами и опять-таки принадлежат, строго говоря, к исландской литературе. Поэзия скальдов, возникшая еще в Норвегии, после колонизации Исландии стала по преимуществу исландской. Таким образом, раннее норвежско-исландское словесное творчество, уходя корнями в норвежскую культурную почву (если оставить в стороне наиболее древние общегерманские истоки эддических песней), в своей "окончательной редакции" – явление исландской культуры и здесь во всем своем объеме не может рассматриваться5.

Сюжеты норвежской скальдической поэзии IX-X вв. – битвы, подвиги конунгов, их славная смерть, сопровождавшаяся поездкой погибшего героя в чертог Одина Вальгаллу. Германский аллитерационный стих приобретает в скальдике изощренную форму, изобилует своеобразными метафорическими оборотами – кеннингами и хейти, в нем нередко встречается тмесис (переплетение двух или трех фраз). Формальная усложненность скальдических строф напоминает приемы норвежского изобразительного искусства того же времени (резьба по дереву на предметах из погребения в Усеберге, IX в.)6.

Древнейшим скальдом, нам известным, был Браги Старый, сын Бодца. В его "Песни о Рагнаре" (Ragnarsdrápa) (сохранившейся частично), воспевающей изображения богов и героев на боевом щите, который бил ему подарен неким Рагнаром, уже налицо основные отличительные признаки скальдической поэзии. Так как имя скандинавского бога поэзии тоже Браги, то последующие поколения идентифицировали этого бога и Браги Старого и почитали его как создателя скальдической поэзии (что не мешало верить в то, что "мед поэзии" похитил для людей сам один).

Другой норвежский скальд IX в., Тьодольв из Хвина, также составил песнь, описывающую изображения на щите. Ему же принадлежит "Перечень Инглингов" (Ynglingatal), древних копу иго в Швеции и Норвегии. В этой песни рассказывается о конунгах V-IX вв.; Снорри Стурлусон, автор "Круга земного", использовал песнь Тьодольва при написании "Саги об Инглингах", которой открывается этот свод саг о норвежских конунгах. События IX и X вв., в частности борьба Харальда Прекрасноволосого за подчинение Норвегии и подвиги его сыновей Эйрика и Хакона, воспеты скальдами. Среди них – Торбьёрн; Эйвинд по прозвищу Губитель скальдов; безымянный автор "Речей Эйрика" (Eiríksmál). Норвежская скальдическая поэзия этого периода всецело языческая по духу.

Скальды, которые воспевали норвежских королей в более позднее время, уже христиане, хотя их песни подчас изобилуют аллюзиями на языческую мифологию. Эти скальды были исландцами по происхождению, обычно они приезжали в Норвегию, где короли охотно принимали их в свою дружину, – функции скальда прославлять государя придавали большое значение, и у многих конунгов, например у Олава Святого и у Харальда Сурового Правителя, было по нескольку скальдов. Впрочем, поэтом был и сам король Харальд Суровый Правитель, посвятивший одну из своих песней дочери киевского князя, в которую он был влюблен.

Наиболее ранние прозаические литературные записи в Норвегии были произведены в XII в. христианскими клириками или монахами. То были характерные для средневековья сочинения житийного и проповеднического жанров. В центре внимания духовных авторов стояла фигура Олава Святого. На латинском языке были составлены и первые труды историографического содержания. Такова "История о древностях норвежских королей" ("Historia de antiquitate regum Norwagiensium") монаха Теодрика (Теодорика). Это произведение охватывает события за период, начинающийся правлением Харальда Прекрасноволосого и завершающийся 30-ми годами XII в. Оборвав изложение на моменте смерти короля Сигурда Крестоносца (1130 г.), Теодрик заявляет, что отказывается повествовать о предательствах, клятвопреступлениях, брато- и отцеубийственной вражде, пренебрежении Господом, посягательствах на имущество церкви и мирян и "прочих злодеяниях, кои долго было бы перечислять"7. Теодрик писал свою историю в разгар гражданских войн между Сверриром и его противниками8. Ко времени написания истории Теодриком (предположительно около 1180 г.) в Исландии Сэмундом Мудрым и Арп Мудрым уже были созданы очерки истории норвежских конунгов, но Теодрик, видимо, не был с ними знаком – он опирался отчасти на устную традицию. Любопытно, однако, что и в качестве хранителей этой последней выступали исландцы и что норвежская скальдическая поэзия опять-таки сохранялась в их памяти. Другим источником для Теодрика послужили латинские повествования о святом Олаве.

Вскоре, видимо в самом конце XII столетия, появилось более широко фундированное источниками "Извлечение из истории норвежских конунгов" ("Ågrip af Nóregs kominga sögum") на древненорвежском языке, написанное анонимным духовным лицом. Оно охватывало период начиная с правления отца Харальда Прекрасиоволосого Халвдаиа Черного и вплоть до начала 60-х годов XII в. (возможно, впрочем, что в его первоначальном виде – "Извлечение" сохранилось не полностью – изложение доводилось до 1177 г., когда на арене норвежской истории появился Сверрир). Это сочинение, как и "История" Теодрика, воплощает воззрения людей церкви и оценивает норвежских королей в зависимости от их отношения к христианству. Несколько позднее также норвежском была написана по-латыни "История Норвегии" ("Historia Norvegiae"); в ней немало внимания уделено характеристике природных условий Норвегии, а также Оркнейских и Фарерских островов и Исландии. Период, который обнимает этот памятник, начинается эпохой Инглингов и завершается прибытием в Норвегию Олава Святого (1015 г.).

Упомянутые сочинения брали за образец латинскую анналистику и отчасти агиографию. Первой сагой исторического содержания была "Сага о Сверрире". Ее автором был исландский аббат Карл Ионссон, однако, как сообщается в прологе к саге, он работал над ней (точнее, над начальной частью саги) в Норвегии (во второй половине 80-х годов XII в.) в сотрудничестве с самим Сверриром, который давал ему советы, что именно следует писать. Таким образом, хотя сага была завершена, а отчасти и переработана в Исландии, ее едва ли можно исключить из корпуса средневековой норвежской словесности. Несмотря на прямое участие в создании "Саги о Сверрире" ее главного героя, она не может без известных натяжек быть сочтена "партийным документом" (оценка X. Кута), якобы всецело выражающим пристрастия этого короля, который вел ожесточенную кровавую борьбу за захват престола и подчинение всей страны своей власти. Жанр саги требовал отказа от прямых оценок изображаемых событий и сдержанности и объективности в характеристике персонажей. И в "Саге о Сверрире" нет ни идеализации короля, какая присуща, например, житиям святого Олава, прославляющим его, ни осуждения противников, как в жизнеописании короля Олава Трюггвасона, составленном исландским монахом Оддом. Сага дает убедительный и лишенный односторонности портрет Сверрира, не подгоняя его под эталон идеального государя. Значительное влияние "Саги о Сверрире" на последующую норвежско-исландскую историографию несомненно, известно, что Сверрир вступил в острый конфликт с высшим католическим клиром Норвегии и самим папой, и в качестве литературного памятника этой борьбы осталась инспирированная Сверриром "Речь против епископов", в которой обосновывается идея верховенства короля над церковью.

Заслуживает внимания то обстоятельство, что большие своды саг о норвежских конунгах, созданные исландцами в первой половине XIII в., – "Круг земной" ("Heimskringla"), "[красивая кожа" ("Fagrskinna")9, "Гнилая кожа" ("Morkinskinna") – завершали свое изложение той же датой, что и упомянутое выше "Извлечение из истории норвежских конунгов" (1177 г.), с которой начинается повествование в "Саге о Сверрире". Составители этих саг, нужно полагать, видели свою задачу в том, чтобы рассказать об истории предков и предшественников Сверрира, но не предполагали как-либо по-своему интерпретировать историю его правления – ее версия, изложенная в "Саге о Сверрире", видимо, считалась окончательной.

Что касается саг о конунгах XIII в. из рода Сверрира, написанных опять-таки исландцами, то "Сага о Хаконе Хаконарсоне" и почти целиком утраченная "Сага о Магнусе Хаконарсо-не" представляли собой "политические биографии", продиктованные интересами королевской власти. К этой литературе примыкает и "Королевское зерцало" ("Konungs skuggsjá") (вторая, половина XIII в.), рисующее образ жизни знати и купцов. Этот диалог несет отпечаток официальной придворной и церковной идеологии10. Как уже упоминалось в гл. IV, в "период величия" XIII в. в Норвегии переводится французская рыцарская литература, которая нашла свою аудиторию прежде всего к придворном кругу. Среди этих произведений – и "Песнь о Роланде". Куртуазная литература на протяжении столетий оставалась излюбленным чтением норвежцев. Чужеземное влияние на норвежскую словесность усилилось, и латинские образцы живо чувствуются не в одних только художественных творениях этого периода, но и в эпистолярном жанре (от XIII и XIV столетий сохранилось немало писем и иных документов частного характера)11. В XIII в. в Бергене со слов немецких купцов была записана "Сага о Тидреке" – обширный компилятивный пересказ древних героических сказаний, пользовавшийся большой популярностью и в последующее время.

В целом литературная продукция в Норвегии этого периода намного уступала исландской и по объему и по оригинальности; шедевры древнескандинавской письменности созданы были именно в Исландии, от которой норвежская культура находилась в явной зависимости. Исследователи отмечали, что даже в переводах церковной литературы (легенд, житий святых и т. д.) с латинского языка в Исландии и Норвегии можно заметить различия: норвежские переводы уступают исландским в стилистическом отношепии12.

Разложение традиционных форм древнескандинавской словесности, уходивших своими корнями в языческую древность, совпало начиная со второй половины XIV в. с общим упадком и примитивизацией культурной жизни в результате обрушившихся на Норвегию бедствий, резким сокращением населения, дезорганизацией хозяйства и общественных связей13.

* * *

В XV-XVI вв. Норвегия фактически не имела собственной литературы. От этих "темных веков" сохранились в устной традиции народные сказки, баллады, предания, записанные много позже. Литературные памятники эпохи гуманизма и Реформации написаны сплошь на датском или на латыни и являются не столько художественными, сколько учеными произведениями.

Во второй половине XVI в. в крупнейшем норвежском городе того времени – Бергене – обосновалась группа лютеранских ученых-богословов и гуманистов, объединенных не только общей идеологией, но также интересом к истории Норвегии. Самой значительной фигурой среди них был Абсалон Педерссён Бейер (1528-1575), с именем которого связаны первые публичные театральные представления в Норвегии. Его перу принадлежат "Дневник", в котором отразилась культурная жизнь Бергена, и трактат "О норвежском государстве", где находим восхищение прошлым страны, грусть о ее настоящем и надежды на будущее. Педер Клауссён Фриис (1545-1614) писал трактаты об истории природы и животном мире Норвегии, Исландии, Гренландии, перевел на датский язык "Хеймскринглу" Снорри Стурлусона.

Кружок лютеранских священников и ученых-гуманистов существовал во второй половине XVI в. и в Осло. Наиболее значительные произведения – ото "Путевые дневники" епископа Енса Нильссёна (свидетельство о жизни тогдашнего общества) и "Книга духовных вопросов" X. Гуннарссона – собрание библейских историй, в течение ряда столетий любимое чтение норвежских крестьян.

Главная фигура XVII в. – стихотворец, священник Петер Дасс (1647-1707). Он создал поэму "Труба Нурланна", живо передающую картины северной природы и суровую жизнь норвежских рыбаков, язык его произведения прост, оно полно юмора. Большой талант и широкая образованность, знание жизни позволили П. Дассу создать стихотворное переложение лютеранского катехизиса, которое пользовалось большой популярностью среди простого народа. Главный труд Дасса, как и вышеназванные сочинения гуманистов XVI в., был издан лишь посмертно, в XVIII-XIX вв.

Религиозные произведения остались в XVII в. частым видом творчества. Среди писателей, связанных с этой тематикой, можно назвать Дороте Энгельбретсдаттер (1634-1716), которую называли одиннадцатой музой. Большой популярностью пользовались таюте ее поздравительные стихотворения.

В XVIII в. Копенгаген по-прежнему остается центром общей культурной жизни двух стран, однако писатели-норвежцы начинают играть более значительную роль. В этот период вполне можно говорить об общей датско-норвежской литературе. Ярчайшим се представителем является бергенец Людвиг Хольберг (1684-1754), получивший общеевропейскую известность и стоявший у истоков датской и норвежской просветительной литературы, в частности драматургии. Хольберг – норвежец по происхождению, но датчанин по образованию, мировоззрению и месту жительства. В Кристиании крупнейшая фигура этого времени – поэт-просветитель, последователь Руссо, Кристиан Б. Туллин (1728-1765), чьи лирические описания природы проникнуты теплым чувством и связаны с английским сентиментализмом.

Во второй половине XVIII в. растет стремление норвежцев к автономии в области духовной жизни. В 1760 г. в Тронхейме создается норвежское Королевское научное общество. В 1772 г. студенты-норвежцы Копенгагенского университета создают в датской столице Норвежское общество – клуб патриотов антидатского направления, испытавших влияние французских просветителей и французского классицизма. Среди писателей – членов общества был силен интерес к жизни норвежского народа, его поэзии и национальному прошлому. Хотя основным направлением общества был классицизм, все же у его членов можно заметить чуждые классицизму тенденции. Особого расцвета в творчестве членов общества достигли драма и лирика. IO. X. Вессель (1742-1785) создал пьесу "Любовь без чулок" (1772) – пародию на классическую трагедию; IO. Н. Брун (1745-1816) – классицист, автор первой драмы по мотивам саг "Эйиар Тамбсскьельвер" (1772); вольтерьянец К. Фастинг (1746-1791) писал трагедии и стихи и высоко чтил Шекспира; в поэзии К. Фримана (1744-1829) воспроизводились картины народного быта и родной природы; как и П. Дасс, он писал не только о народе, но и для народа. К народному началу близка поэзия Э. Сторма (1749-1794), не входившего в Норвежское общество, особенно популярны его басни. Часть поэзии Сторма написана на норвежском диалекте – редкость в те времена.

Как следствие восстановления национальной государственности Норвегии происходят значительные изменения и в норвежской литературе: развивается оппозиционная политическая публицистика, особенно ярко представленная в газете "Патруль" (1824-1831 гг.), политическая лирика определяется прежде всего борьбой вокруг Эйдсволлской конституции – "поэзия 17 мая". Возникает так называемая литература "национального прорыва"; писатели этого этапа создают норвежский романтизм и несколько позднее становятся родоначальниками реализма. Национальной особенностью норвежского романтизма является обостренный интерес к прошлому страны, отраженному в сагах, к народной крестьянской жизни и народному творчеству: песням, балладам, сказкам, преданиям, повествующим о троллях и феях. Норвежский романтизм распадается на две волны. Первая – это 1820-е и начало 1830-х годов. Романтики "первой волны" во многом ориентировались на немецкий романтизм, в национальном прошлом их привлекало таинственное и мистическое, их более интересовали природа, философские идеи, чем проблемы современной общественной жизни. Среди романтиков "первой волны" следует назвать относящегося к старшему поколению Юнаса Рейна (1760-1821), его стихи "Бог в природе" (1810) передают романтическое мироощущение. Прозаик Мауриц Хансен (1794-1842) создает произведения под сильным влиянием В. Скотта и немецких романтиков. Хенрик А. Бьеррегор (1792-1842) писал народные комедии с песнями, его же перу принадлежит драма на материале саг "Сыновья Магнуса Босоногого" (1829).

Но, безусловно, самыми значительными фигурами "первой волны" были Вергеланн и Вельхавен, стоявшие у истоков норвежской литературы XIX в. Хенрик Вергеланн (1808-1845) – республиканец и сенсимонист, борец за норвежское национальное искусство и норвегизацию языка. Социальной и интимной лирике Вергеланна свойственно жизнеутверждающее начало. Его поэтическая философская трилогия "Творение, Человек и Мессия", над которой он работал много лет (1830-1844), в романтическом духе представляет весь мир как противоборство сил созидающих и разрушительных, которые находятся в неразрывном единстве. Противоположности добра и зла, а в человеке – духовного и земного начал достигают гармонии в грядущем. Идеи поэмы, свойственные всему творчеству Вергеланна, оказали влияние на Г. Ибсена (см. также с. 280-281).

Вергеланну во многом противостоял Юхан С. Вельхавен (1807-1873) – гегельянец, эстет, в творчестве которого порой были сильны религиозно-мистические мотивы. Тонкий лирик, в своих стихах он передавал невысказанное, потаенное, те настроения, которые рождает воспоминание о пережитом. Особое внимание поэт уделял совершенству формы и музыкальности стиха, ориентировался не только на национальные, но на датские и немецкие традиции в литературе и культурной жизни. Он считал, что духовное обновление страны должно не изолировать ее от Европы, а объединить с общеевропейским движением. "Национальная романтика", основанная на передаче внешних аксессуаров народного быта, порой включающая в себя мистический элемент, ориентированная на идеализацию монархии, была возглавлена Вельхавеном.

"Вторая волна" в норвежском романтизме возникла после 1848 г. под влиянием европейских революций и усиливавшегося движения рабочих, руководимых М. Тране (см. гл. IX). Романтизм "второй волны" отличается гражданским пафосом, вниманием к современности, стремлением, отразив прошлое, поставить его на службу настоящему. Романтизм "второй волны" несет в себе элементы, из которых в дальнейшем разовьется норвежский реализм.

К этому периоду относится собирание национального фольклора. Велик вклад в национальное искусство Ёргена My (1813-1862) и Петера К. Асбьёрнсена (1812-1885), в 1841-1844 гг. издавших норвежские народные сказки и предания, в которых собиратели сумели передать особенности народного мышления, языка14. В 1851 г. My переиздает сборники, предварив их предисловием. Асбьёрнсен выпускает еще одно издание в 1871 г. Из этих сборников Ибсен позднее заимствовал историю Пер Гюн-та. Не менее велико значение изданных в 1852-1853 гг. "Норвежских народных песен", собранных Магнусом Б. Ландстадом (1802-1880), куда вошли все основные типы баллад и рифмоваипых присказок, живших в устной поэзии. Немалое значение имеет творчество лирика и драматурга Андреаса Мунка (1811-1884), автора исторических драм "Лорд Вильям Рассел" и "Герцог Скуле". Популярные у современников, они не выдержали соперничества с драматургией Ибсена и Бьёрнсона.

В 1850-е годы часть писателей-романтиков приходит к осознанию зыбкости "национально-романтических" иллюзий и преодолевает свойственную этому течению внешнюю декоративность. По инициативе Г. Ибсена и под председательством Б. Бьёрнсоиа создается Норвежское общество (1860 г.) с целью содействовать национальному направлению в искусстве, особенно норвегизации театрального языка. В 1850 г. сначала в Бергене, а затем в Христиании были открыты национальные театры с актерами-норвежцами. В этом же году возник кружок "голландцев", организованный Паулем Боттен-Хансеном (1824-1869), куда входили Г. Ибсен и поэт-романтик Осмунд Винье (1818-1870). Эмпиризм "голландцев", ориентировавшихся на буржуазно-демократическое развитие, приводил их к резкой критике "национально-романтических" концепций и обращал внимание искусства на события реальной действительности.

Самым значительным фактом 50-х годов XIX в. было вступление в литературу Генрика Ибсена (1828-1906) и Бьёрнстьерне Бьёрнсона (1832-1910). В их лице норвежская литература не только достигает наивысшего взлета, но начинает оказывать влияние на судьбы европейской литературы, драмы прежде всего. Драматургия Ибсена и Бьёрнсона достигает вершин именно в тот момент, когда эти авторы обращаются к насущным вопросам современности. Расцвет их творчества приходится на 1860-1890 гг. – время, о котором Ф. Энгельс писал в 1890 г.: "...за последние 20 лет Норвегия пережила такой подъем в области литературы, каким не может похвалиться за этот период ни одна страна, кроме России"15.

Ибсен и Бьёрнсон начали как романтики, восторженно приветствовали революционные и освободительные войны народов Европы в 1848-1849 гг., участвовали в социалистическом рабочем движении, возглавленном М. Тране. Связи Ибсена с политическими организациями оборвались к концу 1850-х годов, хотя он всегда оставался на демократических позициях. Бьёрнсон на протяжении всей своей жизни активно боролся за государственную независимость Норвегии, за демократию, за высокие нравственные идеалы. Личная судьба Б. Бьёрнсона неотделима от норвежской истории.

Оба писателя черпают материал для своих первых произведений из истории страны, видя в прошлом примеры нравственного совершенства личности (Г. Ибсен: "Богатырский курган", 1850; "фру Ингер из Эстрота", 1854; "Воители в Хольгеланне", 1857, и др.; Бьёрнсон: "Между битвами", 1856; "Хульда-хромоножка", 1857; "Король Сверре", 1861, и др.).

В 1860-е годы, однако, начинается переход Ибсена и Бьёрнсона к реалистическому истолкованию современности. И здесь особенно ощутимо становится их различие. Первый из них с большой глубиной проникновения в сущность конфликта ставит те основные вопросы времени, возможности скорейшего разрешения которых он не видит; второй чаще всего стремится показать пути уничтожения противоречий, видя их в нравственном совершенствовании личности. Это приводит к созданию драматургии резко отличных типов.

Глубочайшие конфликты своего времени, неразрешимые противоречия между личностью и обществом, в душе самой личности отразил Ибсен в связанных еще с романтизмом философских драматических поэмах "Бранд" (1865) и "Пер Гюнт" (1867). Перед главным героем первого произведения – священником Брэндом возникает титаническая задача: разбудить в измученных голодом и постоянными унижениями бедняках гордое сознание того, что каждый из них прежде всего личность, а не раб божий и не покорный слуга власть имущих. Формулой, передающей главную цель героя, становятся слова "быть самим собой". Для Ибсена и его героя это означает развить в себе самом прекрасные задатки, заложенные от рождения. Произведение Ибсена, повествующее о священнике, по существу не связано с религией. Сам Ибсен утверждал, что Бранд мог бы быть и Галилеем, но при условии, что тот бы "не сдался, не признал, что земля неподвижна". В "Бранде" нашли отражение высокая требовательность к человеческой личности, уважение человека, высокий гуманизм – принципы, за торжество которых автор боролся своим творчеством всю свою жизнь.

"Пер Гюнт" во многом противоположен "Бранду", но это две стороны одного явления. Во второй философской драме Ибсен изображает фантазера, влюбленного в красоту мира, но лишенного твердого представления о смысле жизни. Пер Гюнт, не привыкший размышлять о своих поступках, даже не замечает, что девиз человека "быть самим собой" он подменил девизом троллей "быть самим собой довольным". Драма изображает путь нравственного опустошения незаурядной личности и начало горького прозрения. Оригинальность поэтической формы "Пер Гюнта" определяется его близостью к народной сказочной стихии, к национальному норвежскому характеру.

В этих драмах Ибсен впервые даст такое развитие конфликта, которое не может быть исчерпано в рамках самого произведения и требует от читателя или зрителя активного осмысления возникших проблем.

Теоретические основы такого драматического произведения были разработаны Ибсеном в статьях 1850-х годов. Особое значение имеет статья 1857 г. ""Лорд Вильям Рассел" на сцене Кристианийского театра", где автор высказывает свое глубокое убеждение в том, что задачей драматурга должно быть изображение характеров сложных и что драматическое произведение обязано пробуждать активность мысли, а не давать ответы на все поставленные вопросы.

Философская направленность этих произведений заставляет Ибсена прибегнуть к символике, которая здесь предельно разнообразна. Однако специфические ее формы, характеризующие стиль Ибсена-реалиста, сложатся к концу 70-х годов. В 70-е годы в "Кесаре и галилеянине" (1873) Ибсен излагает свою идею "третьего царства" – некоего идеального негосударственного объединения гармонически развитых и духовно благородных личностей. Здесь раскрывается общественный идеал драматурга.

Теперь единственным материалом его драм становится современность. Драмы Ибсена от "Столпов общества" (1877) до последней включительно в разных вариантах представляют основной конфликт времени – столкновение естественных потребностей личности и мертвых законов, превратившихся в догмы, уродующих живую человеческую душу. В драмах последнего десятилетия, где основным героем окажется творческая личность, этот конфликт предстанет как столкновение творческих порывов с непонятным и чуждым художнику миром конкуренции.

Введение новой проблематики потребовало и создания нового типа драмы. Такая драма – реалистическая, социально-психологическая – начинает формироваться со "Столпов общества" и окончательно складывается в "Кукольном доме" (1879). Стремясь привлечь внимание к основным социальным и нравственным проблемам времени, к положению человека в современном мире, к самому человеку, видя, насколько сложны и трудно разрешимы эти проблемы, Ибсен, четко определяя конфликт, исключает необходимость разрешения его внутри рамок произведения, "высвобождая" тем самым активность зрителя. Его драма о современности всегда имеет ретроспективную композицию: т. е. основное ее событие происходит до начала действия, изображаемого на сцене. Сама драма становится как бы кульминацией в прошлом возникшего конфликта, раскрытием тайны прошлого. Такое построение позволяет автору основное внимание сосредоточить на выяснении нравственной и социальной сущности совершенного в прошлом действия, обратиться к исследованию сложных процессов духовной жизни человека.

Драма Ибсена преимущественно камерная, в ней редко появляются народные массы. Развитие конфликта совершается в рамках семьи. Социальные действия персоналка осмысливаются как семейные, им дается нравственная оценка, при этом основной ареной борьбы идей оказывается душа героя. Таким образом, социальное у Ибсена осмысливается с нравственных позиций, а нравственное, перенесенное в сугубо личный план, выражается как психологическое. Так, осмысление истории с векселем в "Кукольном доме" – это история духовного развития Норы. Ибсеновский психологизм – одно из величайших завоеваний драмы, он стал возможен лишь при максимальном использовании подтекста. Возрождением внимания к подтексту драма XIX и XX вв. обязана Ибсену.

Основная идея драмы Ибсена, сущность которой выясняется по мере развития действия, получает "овеществленное" воплощение еще и в образной форме символа, что способствует, с одной стороны, ее большей доступности за счет своеобразной наглядности, а с другой – указывает на сложность и многосторонность проблемы благодаря многомерности самого образа и создаваемого им символа. К такому типу символов принадлежат "кукольный дом", "привидения" и "дикая утка" в драмах с тем же названием, "зараженные источники" во "Враге народа", "пистолеты генерала Габлера" в "Гедде Габлер", "белые кони" в "Росмерсхольме" и др. Эти символы формируются постепенно по мере развития действия драмы, и их содержание поддерживается всей образной системой произведения. Тема игры, например, в разных вариантах возникает постоянно в "Кукольном доме": то это игра Норы с детьми, то игра с миндальным печеньем, то репетиция тарантеллы, то танец наверху в гостях, то украшение елки; и лишь в финале сама Нора скажет о том, что вся ее жизнь была игрой – играли ею и играла она. Основой драматизма в его произведениях становятся борьба идей, развитие сознания персонажей, их прозрение, осознание ими своих действий и мира вокруг. Снижение роли интриги в развитии событий драмы и введение дискуссии о важнейших проблемах времени превращают драму Ибсена в начальный этап развития интеллектуальной драмы XX в.

Драмы Ибсена 1890-х годов сохраняют социальные мотивы, но все чаще изображают конфликты собственно психологические, исследуют душу творческой личности, как это было свойственно символистам, но характеры персонажей по-прежнему социально детерминированы. Символика в "Женщине с моря" (1888) – Неизвестный и тема моря, в "Строителе Сольнесе" (1892) – бесы и тролль, в "Маленьком Эйольфе" (1894) – старуха-крысоловка – теряет реалистическую определенность и становится, по авторскому замыслу, неисчерпаемо многомерна и неопределенна. В последней драме "Когда мы, мертвые, пробуждаемся" (1899) главный символ – описание скульптурной группы Рубека – снова обретает реалистические очертания, но в композицию драмы пропинают символистско-неоромантическая замедленность, статичность и любование красотой.

Б. Бьёрпсон в 1860-е годы создает не только историческую, романтическую драму, но и повести из народной жизни. "Сюннёве Сюльбаккен" (1857) открывает новый этап в развитии норвежского повествовательного жанра, соединив простоту и поэтичность стиля с реалистической обрисовкой характеров.

Борьба Бьёрнсона за торжество справедливости отражается в его творчестве. Его драмы и романы имеют своей главной целью воспитать общество в нравственном отношении. Бьёрнсон стремился дать своим современникам урок нравственности и одновременно указать, как надо действовать, чтобы добиться торжества истины и высокой морали во всех областях жизни, в отличие от Ибсена, не видевшего в современном ему обществе возможности удовлетворить потребности развитой личности. При остроте социальной критики произведения Бьёрнсона редко затрагивают основы капиталистического общества.

В драматургии современность появляется у Бьёрнсона, как и у Ибсена, в 1870-е годы – это наиболее значительные пьесы о острыми социальными конфликтами: "Банкротство" (1874) – о бесчестных предпринимателях, "Редактор" (1874) – о безнравственности прессы и политических деятелях, "Король" (1876), где создается социальная утопия, во главе которой стоит высоконравственный, просвещенный король-демократ, и "Новая система" (1879) – снова о нравственных и безнравственных средствах достижения успеха. Величайшей заслугой Бьёрнсона является то, что он первым в Европе XIX в. счел современность подходящим материалом не только для комедии, но и для драмы.

Стремясь дать рецепт для исцеления социальных болезней, Бьёрнсон не изменяет традиционного типа драмы. Несколько облегчая конфликт, вводя благородных резонеров, драматург в финале наказывает зло и вознаграждает добродетель – особенно в "Банкротстве" и "Редакторе". Однако уже в "Короле" и в "Новой системе" старый тип драмы сковывает писателя. "Король" завершается гибелью главного героя, а в "Новой системе", появившейся за две недели до "Кукольного дома", Бьёрнсон делает попытку исключить из финала окончательное разрешение конфликта. Но прямолинейность и декларативность присущи и этим драмам Бьёрнсона.

Наиболее остро социальные противоречия – столкновения рабочих и хозяев – отражены в драме 1895 г. "Свыше сил" (ч. II), которую Ф. Меринг назвал "крупным прогрессом даже в сравнении с "Ткачами" Гауптмана"16.

Однако неразрешимость конфликтов в рамках буржуазной демократии заставляет автора прибегнуть к условности, разрушающей напряженность и силу критики первых актов реалистической драмы.

Мастерство Бьёрнсона-психолога в полную силу раскрывается в драмах "Свыше сил" (ч. I, 1883) и "Пауль Ланге и Тура Парсберг" (1896). В реалистических романах писателя "Флаги над городом" (1884) и "По божьему пути" (1889) разрабатывается нравственная проблематика, даются широкие картины жизни.

В 80-х годах Энгельс называл превосходными романы норвежских и русских писателей, отмечая и одобряя присущую тем и другим тепденциозность17. Начало этому роману положила Камилла Коллетт (1813-1895), которая в "Дочерях амтмана" (1855) изобразила свободолюбивый женский характер. Однако ее произведение еще не свободно от сентиментальности и идилличности, свойственных литературе начала века. В творчестве Юнаса Ли (1833-1908), Арне Гарборга (1851-1924), Амалии Скрам (1846-1905), Кристиана Эльстера-старшего (1841-1881) и особенно Александра Хьелланна (1849-1906) реалистический социально-психологический роман достигает вершины. Изображая суровую действительность, Ли в "Пожизненно осужденном" (1883) изображает трагедию нищеты и классовое неравенство, в "Семье из Гилье" (1883) – судьбу приниженной законами женщины. А. Гарборг, писавший на лансмоле, чутко реагировавший на изменения в общественной жизни, создал лучший роман о конфликте городского и крестьянского мировоззрения – "Крестьяне-студенты" (1883). Гарборгу принадлежит роман, раскрывающий гибель личности под гнетом условностей, – "Усталые люди" (1890). Им же написана лучшая драма на лансмоле – "Учитель" (1896), о поисках лучших путей служения людям. А. Скрам в четырех томах романа "Люди из Хеллемюра" (1887-1898) рассказывает историю бедных рыбаков, пытавшихся порвать со своей средой и добиться успеха. К. Эльстер-старший в "Туре Трондаль" (1879) показывает знаменательное для того времени столкновение эстета, норвежского "лишнего" человека датской ориентации, с тружеником, связанным с крестьянской жизнью, который становится учителем. Его основной роман "Опасные люди" (1881) воспроизводит реалистическую картину жизни капиталистического общества. Социально-критическая тенденция, сатирическая острота и психологическая глубина в особой степени присущи произведениям о современности А. Хьелланна. Серия романов о небольшом городке – "Гармап и Ворше" (1880), "Шкипер Ворше" (1882), трилогия об Абрахаме Лёвдале – "Яд", "Фортуна", "Праздник Иванова дня" (1883-1886) – передает картины жизни буржуазии от ее расцвета до нравственного и имущественного упадка, невыносимые условия существования простого народа, его талант, душевную щедрость и бесперспективность борьбы; мы видим отвратительное лицемерие и гнет клерикалов. Философская глубина романов Хьелланна поддерживается его своеобразной реалистической символикой, в которой отразилась национальная специфика образного мышления писателя.

В 1890-е годы в норвежской литературе, так же как и в литературе Центральной Европы двумя десятилетиями раньше, становится заметнее борьба литературных направлений, разрабатывающих разную тематику и использующих и создающих различные формы отражения действительности. Социально-критическое реалистическое начало продолжает существовать и порождает произведения о классовой борьбе, активизировавшейся в Норвегии в конце века. Это уже упомянутая, резко разоблачительная пьеса о борьбе рабочих и хозяев "Свыше сил" (ч. II), написанная Б. Бьёрнсоном, роман Пера Сивле (1857-1904) "Стачка" (1891), в котором он с демократических позиций рисует борьбу рабочих за свои права, его же социальная поэзия середины 1890-х годов. Бьёрнсон в "Рабочем марше" обращается к забастовщикам, в оратории "Мир" он зовет все народы к единению и сохранению мира.

Натуралистические тенденции особенно сильно проявляются в творчестве Ханса Йегера (1854-1910). Роман Йегера "Из жизни кристианийской богемы" (1885), еще в середине 1880-х годов давший неприглядные картины разложения нравов общества, был запрещен правительством за безнравственность. Однако А. Гарборг приветствовал произведение Йегера: оно оказало большое влияние на писателей 1880-х годов, прежде всего К. Гамсуна ("Голод"), на некоторые произведения X. Кинка.

Внимание к таинственному, необъяснимому в жизни, иррациональному в человеческой психике появляется у ряда писателей этого десятилетия. У Г. Ибсена тоже возникает интерес к непознаваемым глубинам человеческой личности. Ю. Ли видит теперь в основе человеческого поведения злое начало, он пишет о тролле, сидящем в душе каждого человека (сб. "Тролль", 1891-1892), символы и мистика вытесняют исследование социальной действительности.

Недоверие к буржуазной цивилизации и порожденным ею нормам человеческих отношений объединяет писателей, в творчестве которых возникают, а иногда и сливаются черты натурализма, символизма, импрессионизма, неоромантизма. Их произведения полны неразрешимых вопросов, обращенных к таинственным силам души или к непознаваемой огромной вселенной; герой утрачивает порой четкие социальные контуры и представляет собой сложное сочетание взаимоисключающих импульсов. Новую эпоху открывает Вильхельм Краг (1871-1933) стихотворением "Фанданго" (1890). Его основная тема – интимные переживания, выровненные с помощью ускользающих ассоциаций и символов. Сигбьёрн Обстфеллер (1866-1900) в своей музыкальной, насыщенной глубокими и грустными раздумьями поэзии впервые в Норвегии разрабатывает основы свободного стиха. Его новеллы "Лив", "Равнина" (1895), "Крест" (1896) рассказывают о любви возвышенной и земной одновременно, всегда полной тайны и недосказанности, его проза, как и стихи, музыкальна и ритмична. Ханс Кинк (1865-1926) издает сборники новелл "Крылья летучей мыши" (1896), "Перелетные птицы" (1899). В них человек предстает лишенным социальных связей, погруженным в таинственный и опасный мир своих страстей, он испытывает страх перед жизнью. Близок к X. Кинку в раннем творчестве новеллист Трюгве Андерсен (1866-1920). Драматург Гуннар Хейберг (1857-1929), автор реалистических социально-критических пьес "Тетя Ульрикка" (1883) и "Король Мидас" (1890), созданных в традициях Ибсена, в начале 1890-х годов тяготеет к символизму и неоромантизму, о чем особенно свидетельствует его лирическая драма "Балкон" (1894), в которой изображаются события вне времени и характеры вне социальной среды, ослабевает конфликт, жизнь предстает как повторяющиеся циклы.

Самым значительным явлением этого периода стало творчество Кнута Гамсуна (1859-1952), который в 1891 г. публично выступил против реализма "четырех великих" Ибсена, Бьёрнсона, Хьелланна и Ли (последнего – в меньшей степени) и противопоставил им концепцию нового искусства, которое не стремится рассматривать общественные проблемы и воссоздавать социально обусловленные характеры, но хочет проникнуть в таинственные глубины вечно изменяющейся, таинственной человеческой души, предельно индивидуальной и неповторимой, нерасторжимо связанной с природой. Эти признаки нового для норвежской литературы психологизма, типологически близкого к психологизму Достоевского, отразились в романе "Голод" (1890) и последовавших за ним "Мистериях" (1892), "Пане" (1894), "Виктории" (1898), им в большей мере свойственны натуралистически с и импрессионистические черты при преобладающем в творчестве Гамсуна реалистическом направлении.

Роман "Голод", написанный от первого лица, воспроизводит размышления, страдания, едва уловимые перемены настроений, тончайшие оттенки чувств и ощущений молодого непризнанного писателя, который хронически голодает. Физические страдания героя обусловливают психическую подавленность, приводят героя к бесконечным нравственным компромиссам, в свою очередь усиливающим угнетенность молодого героя. Новый подход к изображению человека соединяется с абсолютным неприятием современного буржуазного города и его антигуманных законов.

Антикапиталистическая направленность, отчетливо проявившаяся в этом романе, станет постоянным признаком мировоззрения и метода Гамсуна. В "Мистериях" и "Пане" развивается намеченный в "Голоде" тип героя. Нагель из "Мистерий" воплощает в себе характерные для гамсуновского персонажа импульсивность, кажущийся на первый взгляд алогизм поведения, который оказывается порождением целого комплекса самых разнородных воздействий внешней среды и самых неожиданных, предельно индивидуальных реакций на них персонажа. Симпатии автора вызывает человек, близкий к природе, в котором сильно руссоистское начало, который осознает свое родство не только с живыми существами, но и с камнями, деревьями, воздухом, светом – со всем сущим в мире. Таким героем становится лейтенант Глан из "Пана". Он, как большинство персоналией Гамсуна, деклассированный интеллигент, порвавший с городской цивилизацией. Однако персонаж Гамсуна не растворяется в природе: он духовно искалечен городом, и жизнь его – это бесконечная цепь страданий, реальных или им самим придуманных, ибо самомучительство становится неотъемлемым свойством такого персонажа. Глухая и необъяснимая, но разрушительная работа инстинктов и страстей идет в душе такого героя18.

Отрицательное отношение к буржуазному государству Гамсун ошибочно переносит на рабочих, что приводит его к антидемократическим идеям, особенно ярко отразившимся в его драматической трилогии об Иваре Карено, "У врат царства" (1895), "Игра жизни" (1896), "Вечерняя заря" (1897). Главный герой трилогии философ Карено представляет собой тип извращенного цивилизацией современного человека, из которого вытравлено природное начало, который склонен к предательству и компромиссу и не видит в этом ничего безнравственного. Для такого человека вполне естественными оказываются ницшеанские антидемократические идеи, которые автор развивает впервой части трилогии, заявляя, что рабочих как порождение капитализма надо уничтожить, задавив их высокими хлебными пошлинами. В конце трилогии, обнаружив свое полное ничтожество как личность, герой принимает высокий государственный пост и материальное благополучие от тех, кого он вначале по ошибке считал своими идейными врагами.

Драматургическое наследство Гамсуна невелико, но весьма значительно. Если трилогия о Карено раскрывает ничтожество современного делового человека, философа, воспитанного городской культурой, то драма "Монах Венд" (1902) изображает своеобразное дитя природы, которое во всем почти противоположно требованиям и законам капиталистического мира. Действие драмы перенесено в XVIII в., что тоже характерно для Гамсуна, который свой идеал пытался найти в патриархальном и крестьянском прошлом. Однако и в патриархальном прошлом монах Венд оказывается чужим и обреченным на страдания, ибо естественность восприятий и страстей оказывается чуждой XVIII в., в который уже проникает стремление к богатству, где существует разделение на господ и слуг, определяемое имущественным положением.

Стремясь найти положительное начало в современности, Гамсун обращается к патриархальному крестьянскому укладу, что воплощается особенно ярко в написанном в годы первой мировой войны, зовущем к созиданию, а не к разрушению романе "Соки земли" (1917), за который он получил в 1920 г. Нобелевскую премию. Роман был созвучен послевоенным настроениям уставшей от страданий Европы.

В послевоенные годы усиливается трагизм мироощущения писателя и соответственно возрастает сатирическое начало в его творчестве, но остается ориентация на патриархальное природное начало и человека, порожденного им и от него не оторвавшегося. Здесь особенно показательны роман "Последняя глава" (1923), рисующий безотрадную картину разлагающегося мира, концентрированным образом которого становится санаторий "Торахус", и последний роман "Кольцо замыкается" (1936), страшная судьба героев которого отразила отвращение автора к буржуазному прогрессу19.

Гамсуновский антикапитализм был консервативным. Свойственный ему идеал сильной личности, нежелание разобраться в политической борьбе своего времени, ибо, по мысли Гамсуна, она вся порочна, так как порождена буржуазной цивилизацией, приводят писателя перед второй мировой войной в лагерь крайней реакции – фашизма. Гамсун в своем трагическом ослеплении звал народ оккупированной Норвегии не сопротивляться захватчикам и идти за Гитлером и Квислингом20. Он оказался единственным крупным норвежским писателем, примкнувшим к фашистам, и лишь с опозданием, в конце войны, к нему пришло отрезвление. За связь с немецкими нацистами и Квислингом Гамсун был предан суду и должен был заплатить большой денежный штраф. Норвегия долгие годы не могла забыть предательства одного из своих великих писателей21. О своем пути и заблуждениях он писал в книге воспоминаний "По заросшим тропам" (1949).

Начало XX в. ознаменовалось для Норвегии целым рядом крупнейших исторических событий, что привело к изменениям в идеологической и литературной жизни. Наряду с усилившимся интересом к марксизму продолжает существовать влияние философии Шопенгауэра, Ницше, Бергсона. Некоторые писатели, переводя социальные столкновения в область морали, ищут разрешения конфликтов в христианском учении, однако одновременно в стране растет неверие. Исследования в области языка, истории, народного искусства порождают обилие исторических романов и романов становления характера; для Норвегии, как и для всей Западной Европы этого времени, характерен многотомный роман – история семьи на фоне истории общества. Напряженность общественной жизни приводит к усилению позиций реализма, который развивается в постоянных сложных взаимоотношениях с символизмом, импрессионизмом и натурализмом. Происходит переориентация писателей 90-х годов: в их произведениях усиливаются черты реализма. Г. Хейберг в драме "Я хочу защищать мою страну" (1912) обличает демагогию и своекорыстие политиканов и буржуазной интеллигенции, пытается наметить положительные социальные и политические идеалы. К. Гамсун в произведениях начала века "Под осенней звездой" (1906), "Бенони и Роза" (1908) и др., изображая жизнь обитателей села, выступает против капитализации страны, обезличивающей человека; В. Краг создает сатирический роман в духе "Саги о Ёсте Берлинге" С. Лагерлёф – "Майор фон Кнаррен и его друзья" (1906).

Реалистические принципы ("социальный реализм") объединяют прежде всего писателей, обращающихся к новой еще теме рабочего народа, классовой борьбы. Это Юхан Фалькбергет (1879-1967), который в романах о горняках, жителях бедных кварталов близок к социалистическому реализму; писатель рисует своих героев с большой симпатией, он глубоко изучил изображаемую среду ("Жертвы огня", 1917). Особую известность ему принесли исторические романы "Четвертая ночная вахта" (1923), "Кристиан Шестой" (1927-1935) и др. Кристофер Уппдаль (1878-1961) в 10-ти томах эпопеи "Танец среди теней" (1911-1924) воспроизводит историю духовной жизни рабочего класса Норвегии – борьбы, развития сознания. Оскар Бротен (1881-1939) первым начал изображать в своих романах каждодневную жизнь промышленных рабочих, однако писатель не интересовался вопросами классовой борьбы.

Крупнейшим из реалистов поколения 900-х годов, писавших о современности, был Улаф Дуун (1876-1939). В шеститомном романе "Люди из Ювика" (1918-1923) он прослеживает путь развития норвежского крестьянства на протяжении столетия. Его произведения связаны с народной традицией, окрашены юмором, характеры героев созданы с большим психологическим мастерством, автора порой интересуют неизведанные глубины человеческой души.

Сигрид Унсет (1882-1949), прославившуюся своими реалистическими историческими романами, волновали прежде всего проблемы морали, положения женщины в семье и обществе. Она продолжает линию К. Коллетт. Первые романы Унсет посвящены судьбам современниц. Однако се самое значительное произведение – роман о средних веках – "Кристин дочь Лавранса" (1920-1922). Смысл существования и свободы женщины реализуется здесь и в любви, и в заботах о семье, и в помощи страдающим во время чумы. В этом произведении начинают сказываться католические убеждении Унсет, в религии пытается найти она положительное начало, которого не видит в современном капиталистическом мире. В дилогии об Улафе сыне Аудуна (1925-1927), прекрасно воспроизводящей события 1200-х годов, религиозные настроения становятся еще более явственными.

Тема городской культуры и интеллигенции возникает в романах Я. Кристенсена (1869-1925), Кристиапа Эльстера-младшего (1881-1947). Тур Эрьясэтер (1886-1968) начинает издавать в 1913 г. эпическую трилогию "Гудбранд Ланглейте" (1913-1927) о развитии характера поэтически одаренного юноши. В образной системе романа ощущается влияние символизма.

Близка к реализму так называемая "областническая" литература, появившаяся еще в конце XIX в. Ее отличают особое внимание к местному колориту, идеализация патриархального уклада и близкого к природе человека, антикапиталистическая направленность. Наиболее значительно творчество П. Эгге (1869-1959), Ю. Бойера (1872-1959), Г. Скотта (1874-1958) и др.

Важной чертой норвежской литературы стало еще с 50-х годов XIX в. ее двуязычие. О. Винье создал лирику и эссе на лансмоле, А. Гарборг – газету на этом языке (1877), множество стихотворений и первые романы (см. выше). В 900-х годах появилась большая литература на лансмоле, иначе на новонорвежском языке: проза Дууна, Уппдаля, Кроканна, Весоса, лирика Эрьясэтера, Аукруста, того же Уппдаля, Нюгора, А. Во и др. Наконец, драматургия (первый театр на новонорвежском в 1913 г.). Забегая вперед, укажем, что такая драматургия сложилась в основном лишь после второй мировой войны (А. Во, те же Эрьясэтер, Весос, а также Т. Скагестад). Весьма велик вклад "новонорвежцев" в отмеченную "областническую" литературу в социальную, особенно сельскую, тематику22.

В поэзии начала века особое место занимают Херман Вильденвей (1886-1959) и Улаф Бюлль (1883-1933). Их объединяет ироническое мировосприятие, стремление философски осмыслить действительность, антивоенные настроения в период первой мировой войны и вместе с тем рефлексия в интимной лирике, идеал слияния личности с природой; оба испытали влияние философии Бергсона, особенно У. Бюлль, у которого сильнее пессимистические мотивы. В лирике Т. Эрьясэтсра, У. Аукруста (1883-1929), А. Ларсена (1885-1967), У. Нюгора (1884-1924) и в прозе Т. Андерсена заметно влияние импрессионизма и символизма.

Великая Октябрьская революция, строительство социализма в СССР, мировой экономический кризис, усиливающееся рабочее движение, угроза фашизма привели к более резкому, чем раньше, размежеванию творческой интеллигенции. Прогрессивные писатели объединились вокруг близкого к марксизму журнала "Мут даг", руководимого Эрлингом Фальком (1887-1940)23. Переводчик "Капитала", Фальк оказал большое влияние на прозаика-реалиста Сигурда Хуля (1890-1960), драматурга Хилые Крога (1889-1962) и поэта Арнульфа Эверланна (1889-1968). В период между войнами С. Хуль писал реалистические психологические романы об ответственности интеллигенции за судьбы мира, об ее скептицизме, подменяющем собой активность. X. Крог в своих камерных драмах об интеллигенции умело рисовал в ибсеновском духе тончайшие духовные движении персонажей, изображая через семейные отношения острейшие социальные противоречия. Его лучшая драма "Разрыв" (1936), написанная в период активизации фашистов в Европе, ставит вопрос об эгоизме и индивидуализме, которые делаются социально опасными. Поэт Эверланн в 30-х годах был убежденным антифашистом левого толка (сб. "Красный фронт", 1937). Основная идея его стихов выражена в словах: "Ты не должен спать". Близок к Эверланну поэт Гуннар Рейс-Андерсен (1896-1964). Социалистическим пафосом, вырастающим из глубокого проникновения в жизнь народа, из солидарности с идеями молодой Советской России, проникнуты стихи талантливого поэта из рабочей среды коммуниста Рудольфа Нильсена (1901-1929)24.

Выдающимся явлением межвоенного периода стали жизнь и творчество близкого к коммунистам Нурдаля Грига (1902-1943)25. В начале своего пути он отдал дань экспрессионизму (пьеса "Варрава", 1927). Пребывание в Советском Союзе в 1932-1934 гг. оказало на него огромное влияние: в его творчестве в 1930-е годы появляются черты социалистического реализма. Лучшие его пьесы – "Наша честь, наше могущество" (1935), здесь автор рисует основное столкновение времени – конфликт менаду капиталистами и рабочими, и "Поражение" (1937), где возникают картины героической борьбы я гибели коммунаров Парижа, умирающих, но не сломленных. О боях в революционной Испании, свидетелем которых он был сам, рассказывают его очерки "Испанское лето" (1937). В 1930-е годы И. Григ сплотил прогрессивные силы вокруг журнала "Вейен фрем" (1936-1937). Путь вперед – так переводится название журнала – видел писатель через борьбу с капитализмом и надвигающейся угрозой фашизма. С начала оккупации Норвегии фашистами Григ сражался на севере страны, пока сопротивление не было сломлено, затем он сопровождал золотой запас Норвегии в Англию. Тонкий лирик, умевший до войны писать прекрасные стихи о любви, о суровой, но близкой сердцу каждого норвежца природе, теперь он звал на борьбу за свободу, против фашизма и славил тех, кто погиб за родину ("Лучшие" и др.). Григ приобрел военную специальность и погиб во время воздушного налета на Берлин в декабре 1943 г.

После первой мировой войны в литературу вступают два сложных и значительных писателя – Терье Весос (1897-1970) и Аксель Саннемусе (1899-1965), в творчестве которых интерес к современности, трудному пути развития личности сочетается с желанием дать обобщенное, философское осмысление событий; реалистические картины действительности переходят в их произведениях в многогранную символику. Т. Весос в 1928 г. выпускает роман "Кони вороные" – первый в серии, законченной в 1938 г. и повествующей о трудном становлении личности. В 1932 г. он пишет пьесу со значительным элементом условности – "Ультиматум", в которой указывает на угрозу фашизма и призывает к активности.

А. Саннемусе родился в Дании, жил в Канаде, сменил множество профессий, которые дали ему возможность познать жизнь разных слоев общества. Особенно значительной в творчество Саннемусе является серия романов о Еспене Арнакке (1931-1938), наиболее удачен второй роман "Беглец пересекает свой след" (1933). История Еспена дается как формирование личности под тяжелейшим гнетом капиталистических отношений, косного быта, бедности, постоянного унижения простого человека. Писатель создает широчайшую панораму жизни трудового народа Норвегии, но главная задача, как всегда в его творчестве, – самопостижение личности. Самопознание героя осложняется совершенным убийством, что тоже является отличительным свойством сюжетов Саннемусе. Смещение временных планов в романах писателя, давая возможность сопоставить причину и следствие, вместе с тем несколько усложняет повествование. Стремление Саннемусе к обобщениям ведет его к использованию символики: корабль, где служит Еспеп, уподобляется человеческому обществу.

Традиционные религиозные нормы морали довлеют в творчестве пытавшегося заглянуть в необъяснимое, не поддающееся логическому анализу в мире и человеке Рональда Фангена (1895-1946), клерикала в политике, романиста и драматурга, в начало своего пути связанного с экспрессионизмом. Несколько особняком стоит Сигурд Кристиансен (1891-1947), в творчестве которого сказалось влияние психологизма Достоевского. Тема вины и искупления часто становится у него основной. Наиболее значительна его полуавтобиографическая трилогия о развитии личности писателя: "Мечта и жизнь" (1935), "Одинокое сердце" (1938), "Человеческая судьба" (1945).

Исторический роман, кроме названных выше произведений Унсет, Дууна, Уппдаля и Фалькбергета, представлен в довоенные годы в творчестве близких к "областнической" литературе Ингеборг Рефлинг Хагеи (р. 1895), Улава Слетто (1886-1963) и др.

В области поэзии влияние модернизма заметно у Р. Якобсена (р. 1907), писавшего о городской цивилизации, Э. Бойсона (р. 1899), стихи которого музыкальны, в переживаниях сильна рефлексия, и у К. Гили (р. 1910), развивавшегося под сильным влиянием ирландского поэта Йетса.

Гуннар Ларсен (1900-1958) в 1934 г. создал самый значительный после Саннемусе экспериментальный роман "Уик-энд в вечности", действие которого происходит в воображении героя; роман особенно близок к модернизму. В целом модернистские тенденции только наметились в предвоенные годы.

Оккупация Норвегии фашистской Германией породила движение Сопротивления (преимущественно гражданское, невооруженное) и удивительную по силе духа литературу. Почти все писатели, кроме К. Гамсуна и литераторов-квислинговцев, вне зависимости от политических убеждений приняли участие в борьбе: одни – своим творчеством, другие – лично, многие – и жизнью и творчеством. О деятельности II. Грига говорилось выше. Р. Фанген осенью 1940 г. за свою статью "О верности", обращенной к патриотическому чувству сограждан, был арестован первым из норвежских писателей и находился под особым надзором до конца войны. А. Эверланн своими насыщенными суровой логикой стихами и статьями боролся с нацизмом. Его стихотворения "Мы переживем все" и "17 мая 1941" (1941) были известны всей стране. Летом 1941 г. он был арестован и с весны 1942 г. до конца войны находился в Заксенхаузене. Большую известность приобрели стихи Г. Рейс-Андерсеиа, в поэзии которого призыв к Сопротивлению, восхищение героизмом борцов, тема солидарности с Советским Союзом неотделимы от возвышенного, в некоторой степени романтического восприятия родины и ее природы. В Швеции вышли его сборники "Боевые стихи из Норвегии" (1943) и "Норвежский голос" (1944). Полные страстной, убеждающей силы были стихи Ингер Хагеруп (р. 1905), издавшей в Швеции сборник "Дальше" (1944). Ее стихотворение "Ауст-Вогей" о бесчинствах фашистов и несломленном духе народа было известно каждому норвежцу. Сигурд Эвенсму (1912-1978), участник подпольных изданий, 22 месяца проведший в немецкой тюрьме, чудом избежавший расстрела, по личным впечатлениям написал роман о рождении солидарности во время оккупации – "Беглецы" (1945).

Писатели, находящиеся под контролем цензуры, не могли призывать открыто к борьбе – лишь к исполнению долга, к нравственному совершенствованию, к укреплению своей веры, как И. Кроканн в историческом романе "Под знаком неба" (1941), но изображение борьбы крестьян с датскими захватчиками воспринималось как аналогия сопротивлению фашистам. В конце войны общая изоляция оккупированной страны и цензурно-издательская политика фашистских властей обрекли культурную жизнь на полный застой.

* * *

Норвежская послевоенная литература весьма разнородна. В целом она до середины 60-х годов развивалась в русле реализма, но разного рода "экспериментальные" произведения создавались и реалистами. Обычно эти произведения – с большой дозой условности, которая позволяет предельно обобщить противоречивые тенденции современности. Норвежской литературе издавна свойственно тяготение к символике. Невозможность личного счастья и одиночество человека в буржуазном обществе, открывшиеся в результате оккупации "бездны" в человеческой душе, шаткость послевоенного мира создали и в Норвегии почву для распространения влиятельного в Западной Европе экзистенциализма. Идея "выбора", принятия решения, пограничная ситуация, связанная с антитезой этического и эстетического в учении Серена Киркегора (1813-1855), всегда были неотъемлемой частью духовного обихода Скандинавии, в частности Норвегии. На основе экзистенциализма 40-х годов возникли отдельные модернистские произведения. По сравнению с другими странами развитого капитализма, в том. числе скандинавскими, норвежские проза и драматургия дольше и прочнее оставались на почве традиционного критического и социально-психологического реализма, а лирическая поэзия – в русле агитационно-рефлектирующих традиций межвоенного времени (так называемого неореализма26).

Поначалу преобладали те же писатели, тот же общий настрой, те же художественные приемы, что и до войны: сопровождавший победу над фашизмом сдвиг влево и радость вновь обретенных мира и свободы позднее, в обстановке "холодной войны", сошли на нет. У норвежских литературоведов даже принято говорить о литературной реставрации конца 40-х годов.

Из признанных мастеров старшего поколения выпустили новые сборники рассказов Артур Омре (1887-1967), Инге Кроканн (1893-1962), писательница Кора Сандель (1880-1974)27. Ю. Фалькбергст в исторической трилогии "Ночной хлеб" (1940-1959) рисует образ женщины-труженицы, превращающейся в символ борьбы народа с захватчиками. Тема сопротивления, философски углубляясь, перешла в послевоенную литературу. Постоянно ставится проблема ответственности за прошедшее и перед будущим. К этому типу произведений относятся заметки об эмиграции жившей вдали от родины, но ее бедами С. Унсет – "Назад к будущему" (1945), романы известных еще до войны С. Хуля "Встреча у верстового столба" (1947) (рус. пер. – "Моя вина") и Р. Фангена "Ангел света" (1945), раскрывающие путь одних людей к борьбе, а других – к предательству. Если консервативный Фанген пытается объяснить тот или иной выбор с позиций христианской морали, то "культурный радикал" С. Хуль в христианском учении о грехе и в общепринятой буржуазной морали, напротив, видит истоки нравственной деградации. Писатель не только обращается к прошлому, но предостерегает современников против эгоистической "надсоциальной" позиции, которая чревата новыми мировыми катастрофами. Т. Весос в романе "Дом во тьме" (1945) создает аллегорическую картину жизни Норвегии во время оккупации и Сопротивления.

Впоследствии модернистский элемент в творчестве Т. Весоса под влиянием экзистенциализма усилился. Символика и аллегория присущи его романам о послевоенной жизни – "Площадь Блейке" (1946), "Башня" (1948), "Сигнал" (1950), в дальнейшем в еще большей степени – романам "Птицы" (1957), "Ледовый замок" (1963); целиком символичен в духе Кафки "Пожар" (1961).

Хуль и в годы "холодной войны" остался верен теме интеллигенции (романы "Свидание с забытыми годами", 1954; "У подножья Вавилонской башни", 1956 – есть рус. пер.). Однако и он не избежал влияния модернизма и экзистенциализма. Повествование его фрагментарно, что, согласно концепции Хуля, соответствует разрывам, пустотам в человеческом сознании. Поиски его героев определяются идеей нравственной ответственности, которая стоит над социальной ответственностью; самопознание он считает равнозначным освобождению личности.

Нильс Ю. Рюд (р. 1908), романист, новеллист, многолетний редактор прогрессивного литературного журнала "Магасине", испытал сильное влияние Гамсуна и всего более был привержен теме "человек и природа". Но и он не обошел тему войны, возвращения с войны, ее влияния на людей (трилогия-роман "Дети мира", 1947, и др.). В отличие от Гамсуна Н. Ю. Рюд не ищет идеала в патриархальном прошлом, не бежит от современности – но ратует за личность социально активную и гуманную. Особенно характерен его сборник рассказов и очерков "Дороги для пешеходов" (1967). Прозу Рюда отличает лиризм, ей присущ музыкальный ритм.

Названный уже А. Саннемусе, резко ощущавший враждебность всей окружающей действительности человеку, продолжал писать психологические романы, в которых немалую роль играет иррациональное, загадочное, а также детективный элемент, – "Торговец дегтем" (1945), "Былое это сон" (1944), "Оборотень" (1958), "Свадьба Фелиции" (1961).

Наиболее значительным явлением послевоенной литературы стало творчество писателя и драматурга Юхана Боргена (1902-1979), начавшего печататься еще до войны, когда им были созданы социально-критические экспериментальные драмы: "Пока мы ищем" (1938) – лучшая среди них. В послевоенные годы Борген издал несколько сборников новелл, но самое значительное его произведение – трилогия о "маленьком лорде" Вилфреде Сагене (1955-1957 – есть рус. пер). Удивительно тонко проникает автор в психологию ребенка, затем подростка и взрослого мужчины. Действие охватывает 1912-1945 гг., в трилогии изображается не только история и моральный крах личности художника, но и широкая картина жизни страны. Неспособность героя сделать нравственный выбор объективно приводит его в ряды тех, кто творит зло. Трилогия Боргена – обличение социальной среды, порождающей крайних индивидуалистов.

Впервые выступившие после войны новые писатели сначала шли традиционными путями, выделяясь преимущественно новизной сюжета, выстраданными впечатлениями и опытом. Таковы С. Эвенсму, О. Банг-Хансен (р. 1908), Ф. Хавреволл (р. 1905), Т. Недреос (р. 1906), Э. Болстад (р. 1905), И. Свинсос (р. 1912), А. Скоуен (р. 1913), Коре Холт (р. 1917).

С. Эвенсму в трилогии "Граница" (1947), "Летучие мыши" (1949), "Домой" (1951) воссоздает историю формирования характера человека с городской окраины, добившегося прочного положения в обществе, известного демократическими убеждениями и ставшего во время войны предателем. Эвенсму исследует социальные корни характера, главной причиной нравственного падения героя он считает отсутствие чувства нравственной ответственности, вызванное отрывом от породившей героя демократической среды. Холт в 40-е годы пишет роман о войне ("Великое распутье", 1949), в 50-е годы – о рабочем движении. Самым значительным его произведением является историческая трилогия из эпохи гражданских войн XII-XIII вв. – "Король" (1965-1969). Терье Стиген (р. 1922) и Агнар Мюкле (р. 1915) сначала снискали известность как своеобразные новеллисты демократического толка. Жанр новеллы становится основным в творчестве Турборг Недреос – писательницы, близкой к коммунистам, тонкого психолога28.

Традиция социалистического реализма Н. Грига жива в послевоенной прозе. Эйвин Болстад в своем романе "Спекулянт" и других дал резкую критику норвежской буржуазии 40-х годов, правдивую картину страданий жертв войны ("Красная бегония", 1947). Ингвал Свинсос описал условия жизни и труда рабочего человека, развитие его классового сознания (трилогия: "В тени копра", 1949; "Пять лет", "Отгремели бои", 1950 – есть рус. пер.).

Начало 50-х годов ознаменовалось в прозе решительным обращением уже к послевоенному материалу, идейным размениванием части писателей в связи с вступлением Норвегии в НАТО и разгулом антикоммунизма, общим распространением пессимистического мироощущения, а в чисто художественном плане – попытками порвать с довоенной традицией психологического реализма, тягой к эксперименту, к новым формам, стилизации, аллегории, символике. Формальное обновление началось с лирической поэзии. В обстановке известного идейного застоя, неясности общественных перспектив, намеренной аполитичности части литераторов широко распространился жанр новеллы, поднятый на новую высоту названным ранее Юханом Боргеном.

Наиболее решительным сторонником обновления в модернистском духе и романа, и лирической поэзии стал Пол Брекке (р. 1923), также влиятельный литературный критик. Мы имеем в виду прежде всего его сборник стихов "Фехтование с тенями" (1949), переводы стихов американского поэта-модерниста Элиота, роман "Стареющий Орфей" (1951). Норвежские поэты после войны испытали также сильное влияние шведских "фюртиталистов"29 – литераторов-экзистенциалистов 40-х годов. Свободный стих едва пробивал себе дорогу. Традиционной народной поэзии привержены поэты старшего поколения – поэтесса А. Во, отчасти А. Прейсен (1914-1970). В русле Вильденвея – Эверланна развивалось творчество Рейс-Андерсена.

Первые опыты модернистской прозы Брекке, названных ранее Т. Весоса и Н. Ю. Рюда, а также Финна Карлинга (р. 1925) уже содержали искаженное видение действительности, разрушение нормального синтаксиса, внутренние монологи в манере джойсовского "потока сознания". В прозе начала 50-х годов заметен отход от социальной тематики к индивидуальной, в частности к любовной, к теме одиночества, несоответствия действительности идеалу и пр. Среди новых имей наиболее громким оказалось имя прозаика Агнара Мюкле, чей роман о личной жизни молодого художника ("Песнь о красном рубине", 1956) повторил судьбу нашумевшего до войны романа англичанина Лоуренса – тираж был конфискован, и автор привлечен к суду по обвинению в нарушении нравственности, но оправдан.

В целом 50-е годы напрасно считаются некоторыми левыми критиками чуть ли не "мертвым сезоном" в литературе. Указывают на сравнительную робость и редкость модернистских опытов в прозе, а также на возрождение и преобладание традиционного реалистического романа со второй половины 50-х до середины 60-х годов. В истории послевоенной Норвегии то была едва ли не самая "безмятежная" пора. Ей соответствовал тин спокойного романа-анализа социальной действительности, романа-серии, романа исторического. Высшим образцом этого рода можно считать названную уже трилогию Боргена о "маленьком лорде", норвежские "Будденброки" своего рода, другим – также известные советскому читателю романы Т. Недреос о развитии девочки Хердис – норвежской "Очарованной души". Широкую известность получили теперь названный выше Коре Холт, писатель христианского толка А. Хауге (р. 1915), создавший на документальной основе трилогию о норвежских эмигрантах в США, Б. Ронген (р. 1906) с его трилогией о железнодорожном строительстве и классовых конфликтах прошлого века.

С. Эвенсму выступил с первым опытом научной фантастики ("Загадка из года нуль", 1957), вообще довольно слабой в Норвегии. В 50-е годы выпустил свои первые романы и крупнейший современный писатель-мыслитель, больше других известный за пределами Норвегии, – Енс Бьёрнебу (1920-1976). Бьёрпебу явился продолжателем культурно-радикальной традиции межвоенных лет, ослабевшей в годы "холодной войны" и натовской милитаризации. С самых первых своих романов – о фашистских опытах над узниками ("Пока не закричит петух", 1952), о страданиях отстающего школьника ("Йонас", 1955) – Бьёрнебу заявил себя непримиримым обличителем "узаконенного зла" – несправедливостей со стороны тех или иных государственных учреждений и целого режима против личности, однако не с классово-материалистических позиций, а с позиций анархистского антикапитализма и "антитоталитаризма" вообще, в духе экзистенциализма и "глубинной психологии" Юнга и даже с элементами антропософской мистики30. Наиболее известна его аллегорическая и антиисторическая трилогия по "истории зверств": "Мгновение свободы" (1966), "Пороховая башня" (1969) и "Тишина" (1973).

Среди поколения 50-х годов назовем также весьма прогрессивного писателя для взрослых и детей С. Хёльмсбакка (р. 1922) (роман "Эмигрант", 1959 – о солидарности людей труда), не раз переводившегося на русский язык. Проблеме любви, се неполноты, а также вины и искупления посвящены романы С. Кристов, Ф. Карлинга, Ф. Бьёрнсета – в основном в духе психологического реализма, нередко с возможностью аллегорического истолкования. Серии более или менее историко-реалистических романов на отечественном материале создали У. Беркок, X. Брейен, К. Хауге, писательницы О. Холт, Р. Магерей и К. Банг.

В драматургии 40-50-х годов еще довлел авторитет реалиста, "культурного радикала" и левого социалиста X. Крога, соратника Хуля и Эверланна по довоенному объединению "Мут даг". Постепенно, однако, в драматургии торжествует условный элемент, часто употребляется социально насыщенная символика.

Первым значительным явлением в послевоенной драме стал "Христофорос" (1948) Т. Эрьясэтера, в условной манере притчи проводящий мысль об ответственности человека за все происходящее в мире. Если "Христофоросу" присущи элементы экспрессионизма, то другие наиболее значительные драматурги современной Норвегии испытали непосредственное влияние творческой манеры Б. Брехта. Несколько особняком стоит Акс. Хьелланн, чьи пьесы "Он сказал "нет"" (1959) и другие написаны в традиционно реалистической манере.

Условность при остросовременной социальной проблематике свойственна пьесам Енса Бьёрнебу, страстного полемиста и драматурга. Его "Любители птиц" (1966) в условной форме параболы напоминают о том, что фашизм сможет снова набрать силы, если ему не противостоять. Турмуд Скагестад (р. 1920), используя символику и условность, в "Городе у моря" (1962) показывает, как пассивность каждого отдельного человека приводит в целом к пассивности народа, а следствием этого может стать новая мировая катастрофа. Творческий метод Г. Юханнесена (р. 1931), автора "Кассандры" (1967), как и двух названных драматургов, также близок к методу Б. Брехта.

Лирическую драму со значительным элементом символики создавала Аслауг Во (1889-1965). "Медососы и леопарды" (1965) – ее лучшая вещь, она повествует о столкновении европейской и африканской цивилизаций, о сложном переплетении в них гуманизма и жестокости, о конечной победе гуманизма. Символика является неотъемлемой частью драмы, она выведена в заглавие.

В 60-х содах появляется новый жанр – радиопьеса31. Это чаще всего одноактные, иногда лирические, порой социально-критические произведения, ориентированные на восприятие только слухом, поэтому в них особую роль играет звуковое оформление. Радиодрама тяготеет к аллегоричности, она обращается к самым глубинам человеческого чувства и сознания. В этом жанре значительны произведения Хельге Хагерупа (р. 1932), которого интересуют социальные проблемы, вопросы мира и войны (сборник пьес "Кошачий замок", 1967), и Финна Хавреволла (р. 1905), сборники которого "Сердце Елены" (1966) и "Скамейка в парке" (1971) исследуют отражение событий современности в человеческой психологии. Стиль X. Хагерупа суров, Хавреволл обычно лиричен, его занимает духовный мир личности, однако дегуманизация современности вызывает его резкую критику: пьеса "Скамейка в парке" приобретает черты гротеска.

К театру абсурда могут быть отнесены пьесы Ю. Боргена "День освобождения" (1963) и Ф. Карлинга "Змея" (1969). Воспринимая окружающий мир как не поддающийся анализу абсурд, они и отражение его в своих пьесах лишают логической стройности и упорядоченности, которых требует драма. Диалоги и монологи персоналкой превращаются в набор бессмысленных звуков, сюжет исчезает. 70-е годы принесли радикальный социалистический агиттеатр с пьесами Б. Нильсена "Черный кот" (1971), М. Миккельсена "Агенты" (1972), Э. Хема "Женщины у фьорда" (1973), Р. Кристенсена "Большой день" (1975) и др.

В поэзии на протяжении 50-х и большей части 60-х годов господствовала модернистская лирика. Ее главные представители выступили после 1960 г.: Георг Юханнесен, переводчик Брехта, ярчайший представитель левосоциалистической антинатовской "ангажированной" поэзии (сб. "Аре мориенди, или Семь смертных грехов", 1965), и философски углубленный С. Мерен (р. 1935), изощренный интеллектуальный поэт и эссеист (сб. "В тиши ночи", 1960; "Гобелен Европа", 1965), стремящийся свободным и вместе с тем музыкальным стихом и нетрадиционным поэтическим языком соединить, перебросить мостик между абстрактным и конкретным. Со второй половины 60-х годов в норвежской поэзии выступает группа поэтов-экспериментаторов, родившихся главным образом уже в 40-х годах, поборников "конкретной лирики" (например, стихи в виде фигур, из комбинаций цифр, из газетных текстов), "повой простоты", "новой деловитости". У "конкретистов" слова и звуки теряют лексическое значение. Вслед за рифмой и размером отбрасываются традиционные поэтические образы, описания, метафоры (сб. "Группа 68", 1968). Лирика демократизируется, ее предметом становится текущая политика, общественные противоречия, се целью – изменить действительность, ее пафосом – антиимпериализм, антиколониализм и антикапитализм. В идейном смысле, таким образом, молодые поэты конца 60-х – начала 70-х годов солидарны с мастерами "классического" (интеллектуально-усложненного, в значительной мере еще символистского) модернизма – Юханиесеном и Мереном. Главные представители антисимволистского направления "новой простоты" в поэзии: Я. Э. Волл, Т. Убрестад, Э. Экланн, Э. Ховардсхольм, X. Флегстад.

Середина 60-х годов ознаменовалась и "бунтом" в норвежской прозе – против традиционного реализма, прежде всего в формально-эстетическом духе: получили распространение экспериментальный язык и даже экспериментальные шрифты, прямое использование документальных жанров. Постепенно "бунт" принял и отчетливо политический, левосоциалистический характер протеста против капиталистического "общества благополучия", против войны во Вьетнаме, американского империализма вообще, против НАТО и "Общего рынка". Вслед за "ангажированной-" лирикой рождаются и тенденциозная, социалистическая по духу публицистика и проза, однако с присущими "новым левым" противоречиями и пороками (издательство "Паке", основано в 1964 г.). Молодые авторы – обычно из университетской среды, их читательская аудитория - прежде всего учащиеся. Наряду с документальной прозой (образец: "Анна", 1968, П. X. Хаугена (р. 1945) на новонорвежском языке) приходит проза фантастическая (ее предшественник – Т. Весос) и даже абсурдная, наконец, абстрактная – без повествовательного сюжета (предшественник – Г. Юханнесен и его первый роман "Осень в марте", 1957). От хронологически последовательного изложения отходит в своей новой, названной им "кибернетической", повествовательной технике Э. Болстад (пятитомная серия "Танго смерти", 1967, и следующие – об упадке буржуазной семьи). Образцы фантастической прозы создают в 60-х годах и другие писатели старшего поколения – Т. Весос ("Пожар", 1961), А. Хауге ("Легенда о Свене и Марии", 1961).

Норвежская модернистская проза 60-х годов обращалась снова и снова к теме одиночества, отчужденности, неконтактности, взаимной враждебности людей в капиталистическом мире. Юмор здесь мрачный, ирония ледяная. Характерно название романа писательницы М. Люнгар "Нуль" (1970, с маленькой буквы). Сюда же можно причислить мрачный роман "Женщина мечты" (1970) и новеллы Гуннара Люнде (р. 1944), новеллы Ане Борген (р. 1938), Гуннара Экланна (р. 1940). Модернизм, как политически радикальный, активный, так и аполитично-пессимистический, занимает прочные позиции в норвежской прозе. В Норвегии, как и в других развитых странах, вступивших в эпоху научно-технической революции, растет философская насыщенность художественной литературы (романы Ю. Боргена, начиная с "Я", 1959, и кончая "Моя рука, мой желудок", 1972).

Научная фантастика теперь, наконец, широко привлекает к себе писателей. Ее корифеями и вместе с тем пропагандистами явились Ён Бинг (р. 1944) и особенно Т. О. Брингсвярд (р. 1939), у которых научная фантастика совмещается с острой сатирой на современную империалистическую цивилизацию.

Уже 60-е годы принесли с собой смену поколений в литературе – ушли Хуль, Саннемусе, Омре, Эверланн, Весос, Рейс-Андерсен. Помимо ранее упомянутых, выдвигаются такие новые авторы, как Эспен Ховардсхолм (р. 1945), мастер документальной новеллы (роман "Уста", 1968; роман о молодежи "Книга о Калле и Рейнере", 1975), Т. Убрестад (р. 1938), обличающий манипулируемое монополиями общество потребления (роман "Марионетки", 1969), наконец, особенно популярный в 70-х годах Д. Сулстад (р. 1941) – его романы "Арил Аснес, 1970" (1971) и "Улица 25 сентября" (1974). Этот "новый социальный реализм" сильно теряет от левацко-маоистской идеологии его представителей.

Экономические спады 70-х годов, политическая борьба вокруг вопроса об интеграции, асоциальные явления среди молодежи, усиление маоизма и неонацизма, дальнейшая экспансия международных компаний, продолжающееся культурно-языковое "наступление" англосаксонского мира на Скандинавию – в этой нестабильной обстановке социальная нагрузка норвежской литературы остается весьма значительной. Писатели вновь и вновь обращаются к впечатляющему факту кризиса сознания, кризиса идейного и духовного в скандинавском "обществе благополучия". "...Стол и морозильник заполнены, но в душе человека пустота", – признает социал-демократический критик романа Сулстада "Улица 25 сентября"32.

Норвежская литература в целом развивается теми же путями, что и вся западноевропейская, переживая особенный взлет во второй половине XIX – начале XX в. В этот свой "золотой век" она дает миру своих крупнейших романистов, а ее драматурги – Ибсен прежде всего – прокладывают новые пути европейской драме XIX и далее – XX в.

ПРИМЕЧАНИЯ

5. См. подробнее: Стеблин-Каменский М. И. Культура Исландии. Л., 1967; Он же. Мир саги. Л., 1971; Он же. Миф. Л., 1976; Он же. Историческая поэтика. Л., 1978; Гуревич А. Я. История и сага. М., 1972; Он же. "Эдда" и сага. М., 1979.

6. См. гл. II.

7. Monumenta Historica Norvegiae / Udg. G. Storm. Kristiania, 1880, s. 67.

8. См. гл. III.

9. "Красивая кожа", как полагают исследователи, была записана исландцем в Норвегии.

10. См. гл. IV.

11. Berulfsen В. Kulturtradisjon fra en storhetstid. En kulturhistorisk studie på grunnlag av den private brevlitteratur i første halvdel av det 14. hundreår. Oslo, 1948. В это время в широком употреблении оставалось и руническое письмо: раскопки в Бергене обнаружили большое число дощечек и других предметов с руническими надписями делового и бытового содержания. См.: Liestøl A. Correspondence in Bunes. – Mediaeval Scandinavia, 1968, N 1.

12. Paasche F. Norges og Islands litteratur. Oslo, 1957, s. 457.

13. См. гл. V.

14. Брауде Л. Ю. Сказочники Скандинавии. Л., 1974, с. 32 и сл.

15. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 37, с. 351.

16. Меринг Ф. Литературно-критические статьи. М.; Л., 1934, т. 2, с. 285-286.

17. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 36, с. 333.

18. См. также: Евнина Е. М. Западноевропейский реализм на рубеже XIX-XX веков. М., 1967, с. 81-99.

19. Bien H. Wege und Irrwege von Knut Hamsun. – Brünner Beiträge zur Germanistik und Nordislik, 1977, Bd. 1, S. 153-171.

20. Simpson A. Knut Hamsuns Anti-Semitism. – Edda, 1977, N 5, p. 273-293.

21. Hansen T. Processen mod Hamsun. Copenhagen, 1978, Bd. 1-3.

22. Maehle L. Den nynorske litterat uren – ein ny norsk litteratur? – In: Det moderna Skandinaviens framväxt. Uppsala, 1978, s. 129-141.

23. Bull T. Mot Dag og Erling Falk. 3-е utg. Oslo, 1968.

24. См.: Крымова H. Пионер пролетарской поэзии – В кн.: Нильсен Р. Песнь поколения. М., 1968.

25. Nag М. Nordahl Grieg og norske kommunister. – Friheten, 1979, 31. juli.

26. Здесь и ниже см.: Dahl W. Fra 40-tall til 70-tall. Norsk prosa gjennom et kvart århundres etterkrigstid. Oslo, 1973; Ordene og verden. Ti analyser av moderne norske dikt / Ved. W. Dahl. Oslo, 1967.

27. См. переводные сборники: Норвежская новелла XIX-XX вв. Л., 1974; Современная норвежская новелла. М., 1977; Омре А. Тепло в стужу. М., 1962.

28. Два романа Недреос и один – Стигена переведены на русский язык, как и романы Болстада.

29. Beyer Е. Profiler og problemer. Oslo, 1966, s. 84 etc.

30. Frihet! Sannhet! Temaer 1 Jens Bjørneboes forfatterskap / Ved Y. R. Otnes. Oslo, 1977.

31. В стороне: Сборник скандинавских радиопьес. М., 1974.

32. For og imot. En samling av Prossens anmeldelser og omlaler. Dag Solstad. 25. septemberplassen. Oslo, 1974, s. 103.

БНИЦ/Шпилькин С.В. Источник: Ulfdalir



Страницы Норвежской истории
Учредительное собрание в Эйдсволле. Часть II
Учредительное собрание в Эйдсволле. Часть II Вергеланд выступил с прямой критикой в адрес Партии за независимость. Вергеланд обвинил Фальсена за веру в то, что у страны была как исполнительная, так и законодательная власть. Известно, что такого не было. Целью нападок Вергеланда был принц-регент. Он считал, что его оппоненты были заинтересованы в отстаивании позиции принца, а не народа.
Учредительное собрание в Эйдсволле. Часть I
Учредительное собрание в Эйдсволле. Часть I В Учредительное собрание в Эйдсволле весной 1814 года входили избранные представители со всей Норвегии (исключая Северную Норвегию). Их задачей было написание Норвежской Конституции. Представителей, участвовавших в собрании, принято называть депутатами народного собрания, принявших конституцию в Эйдсволле или отцов Эйдсволла.
Майские дни сорок пятого в Норвегии
Майские дни сорок пятого в Норвегии Майские дни сорок пятого. Ощущение пьянящего счастья. Объявление на дверях одного из магазинов парадной улицы Осло, Карл Юхан, так и гласит: «Закрыто по причине радости». После пяти трудных лет чувства рвутся наружу, и не только радостные.


Важно знать о Норвегии Глава 16.Часть 2 Литература


 
22. 12.2017
Норвегия стала первой страной в мире, полностью отказавшейся от FM-радиоНорвегия стала первой страной в мире, полностью отказавшейся от FM-радио

Норвегия стала первой страной в Европе и мире, которая полностью отказалась от FM-радиовещания и полностью перешла на цифровое радио. Как сообщило интернет-издание The Loсal, 13 декабря северные регионы страны, включая архипелаг Свальбард, стали последними территориями, которые перешли на цифровое аудиовещание. ... »

08. 12.2017
8 декабря родился писатель Бьёрнстьерне Мартиниус Бьёрнсон8 декабря родился писатель Бьёрнстьерне Мартиниус Бьёрнсон

В это день 185 лет назад, родился норвежский писатель писатель Мартиниус Бьёрнсон Реалист, лауреат Нобелевской премии по литературе 1903 года "За благородную высокую и разностороннюю поэзию, которая всегда отмечалась свежестью вдохновения и редчайшей чистотой духа". ... »

01. 12.2017
Флот норвежской круизной компании Флот норвежской круизной компании "Хуртирутен" скоро пополнится 2 современнейшими судами

MS Roald Amundsen и MS Fridtjof Nansen, самые зеленые, безопасные и передовые экспедиционные корабли мира, дебютируют в 2018 и 2019 годах, позволив туристам побывать в самых зрелищных местах нашей планеты: на диких просторах Шпицбергена, прекрасных фьордах Восточной Гренландии, среди красот норвежского побережья и нетронутой пустыни Арктики. ... »

27. 11.2017
Вышла новая книга о Шпицбергене

Пер Арне Тотланд – журналист и писатель, увлеченный Шпицбергеном. В своей новой книге «Холодный фронт» он рассказывает о норвежской политике на Шпицбергене в течение последних ста лет. Центральное место в книге посвящено конфликтам, в том числе с Россией. ... »

22. 11.2017
Вчера в стенах Российского государственного гуманитарного университета прошла Международная научная конференция

21 ноября в стенах Российского государственного гуманитарного университета состоялась Международная научная конференция «Сближение: российско-норвежское сотрудничество в области изучения истории» ... »

20. 11.2017
Норвежцев становится большеНорвежцев становится больше

В третьем квартале 2017 года был зафиксирован умеренный рост численности населения Норвегии. Всего 15100 новорожденных было зарегистрировано в Норвегии. ... »

17. 11.2017
 Международная научная конференция «Сближение: российско-норвежское сотрудничество в области изучения истории». Международная научная конференция «Сближение: российско-норвежское сотрудничество в области изучения истории».

21 ноября в стенах Российского государственного гуманитарного университета состоится Международная научная конференция «Сближение: российско-норвежское сотрудничество в области изучения истории». ... »

13. 11.2017
Министерство транспорта и связи Норвегии и водительские праваМинистерство транспорта и связи Норвегии и водительские права

Министерство транспорта и связи Норвегии (Samferdselsdepartementet) рассматривает предложение, согласно которому в скором времени норвежцам необязательно будет иметь при себе водительские права. ... »

09. 11.2017
Норвегия получила от США новейшие истребители F-35Норвегия получила от США новейшие истребители F-35

Норвегия получила первые новейшие американские истребители F-35, которые прибыли на военную авиабазу Орланд. Как сообщается на сайте Вооруженных сил Норвегии, это первые три самолета F-35, которые будут постоянно базироваться в Норвегии. ... »

09. 11.2017
Норвегия станет первой страной в мире полностью независимой от нефти и газа

С 2025 года в Норвегии начнет действовать запрет на продажу любых транспортных средств, работающих на энергии ископаемого топлива. Теперь Норвегии осталось поставить точку и реорганизовать последние процессы в стране, чтобы полностью отказаться от ископаемого топлива... ... »


 Страница 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  >> Всего новостей на сайте: 25854 
 

rss новости на norge.ru Обсудить на форуме Архив новостей Все новости »

Библиотека и Норвежский Информационный Центр
Норвежский журнал Соотечественник
Общество Эдварда Грига


Глава 16.Часть2 Назад Вверх 
Проект: разработан InWind Ltd.
Написать письмо
Разместить ссылку на сайт Norge.ru